Будущее чеченцев. Ванга

Сарачинские (волгоградские) события последнего времени, независимо от того, кто их авторы и проводники, заставили призадуматься многих, да и по самым разным причинам. Вопрос-почему именно Волгоград, вне сомнений, стал самым главным. Он фигурирует в многочисленных публикациях.

Каждый чеченец старшего поколения знаком или наслышан о предсказаниях суфийских устазов. Некоторые из этих предсказаний сохранились. И особенно в дагестанских семьях, которые во время переселения чеченцев в Среднюю Азию оказались в Чечне и многое, что не удалось вывезти переселенцам, попало в их руки. В том числе и священные писания («жайна»).

В 90-х об этих предсказаниях, а особенно с возобновлением активной фазы русско-чеченской войны об этих предстказаниях снова вспомнили. В частности, писал об этом и покойный Далхан Хожаев, шахид Иншааалах. Но оставались большие сомнения, что это именно та война.

Во-первых, не было четко обозначенной границы между Россией и Кавказом, о которой упоминалось в предсказаниях, не было никаких проявлений боевой активности вообще на том участке, где решится судьба противостояния.

Сегодня же все чаще в сводках вооруженного противостояния активно упоминается Волгоград, Астрахань. Кстати, издание «Кавказская политика» публикует информацию, которая интересна во всех отношениях. Приводим ее без правок, но с сокращениями.

«После недавних терактов в Волгограде спецслужбы проводят масштабную антикриминальную зачистку на Северном Кавказе и в прилегающих к нему регионах. Особое внимание оперативники уделяют этническим русским, недавно принявшим ислам, а также женам и вдовам боевиков».

«По оперативным данным, в последние годы в Астраханской области приняли ислам несколько десятков этнических русских. Еще летом 2013 года официальный представитель УФСБ по Астраханской области Алексей Байгушкин заявил, что в регионе насчитывается 60 жен или вдов боевиков, которых можно считать потенциальными террористками. Всех их сейчас усиленно проверяют на причастность к терроризму и деятельности бандподполья».

В Астрахани за последние два года имели место боестолкновения, убийства милиционеров. Что происходит в Сара-чине, тоже видно. Словом, низовье Поволжья становится ареной битвы Кавказского Освободительного фронта и русских захватчиков.

Теперь об одном из почитаемых суфистами Ичкерии Юсуп-Хаджи, предсказания которого так или иначе связаны с тем, что происходит на берегах Волги. Насколько он близок к семье московского ставленника Кадыырова, можно судить по записям ниже. Это воспоминания потомков шейха. Приводим их в той терминологии, в которой и изложены.

«Родился в начале 60-х годов XIX века в с.Хошкельды в семье шейха Байбетира-Хаджи».

«Религиозное образование Юсуп получил в с.Хошкельды в медресе своего отца. Обучение Юсупа книге - «Джами» (кхераме жайна) Байбетир-хаджи поручил своему ученику Абдул-Кадыру (прадеду главы Чеченской Республики Рамзана Ахматовича Кадырова). Обучение этой книге занимало обычно от 6 до 7 лет, а Юсуп изучил ее за 3 года».

«Предположительно в 1890 годах, с сыновьями Шейха Джамалулейла, Юсуп-Хаджи отправился в Мекку, для совершения Хаджа, и около года углублял свои знания в тассавуфе и других религиозных науках у лучших алимов Мекки в священной мечети Аль-Харам».

«Неожиданно в 1923 году Юсуп-Хаджи тяжело заболел. Совершать омовение ему помогал сын, из-за болезни шейх совершал намаз в своей постели. По воспоминаниям сына шейха Алауддина, в одну ночь Алауддин, спавший в соседней комнате услышал, что его зовет отец. Войдя в комнату шейха, он увидел его сидящим на кровати, чему очень обрадовался, так как до этого шейх был прикован к постели. Юсуп-Хаджи велел сыну сесть рядом с ним и слушать то, что он скажет, и продолжил: «Завтра я уже не увижу солнца, похоронят меня вон там». Указав рукой в противоположное местному кладбищу направление, он продолжил: «Через семнадцать дней забрать мое тело на Родину приедет мой брат Мохьмад с друзьями, но жители Гиресуна воспротивятся этому. Через шесть месяцев после моей смерти из Стамбула придет разрешение на перевоз моего тела в Чечню. Похоронят меня в Хошкельдах между шейхами Байбетиром-хаджи и Нур-Мухаммадом Инхи.

Запомни, то что я тебе сказал». И затем велел ему удалиться. Алауддин подумал, что из-за болезни отец начал бредить. Когда же Алауддин встал на утренний намаз и зашел в комнату отца, чтобы помочь ему с омовением, он увидел, что благородная душа его покинула этот мир».
Впоследствии все так и сбылось.

В 90-х годах, особенно после поражения русских в войне с чеченцами, люди вспомнили о предсказаниях шейха. Одно из них, датированное 1912-м годом появилось в печати. Но прежде чем обратиться к нему, необходимо разъяснить два момента для нечеченского читателя.

Чеченцы издавна называют русских г1аскхи (гаски), муьжги. Но вот этимологию слова трудно объяснить, да и нет у нас такой задачи.

Обойдемся дилетантскими соображениями, которые будут понятны читателю. Название «муьжги» многие связывают со словом «мужик». В последнем больше пренебрежительного или религиозного. Так или иначе, «муьжги» присутствуют и в предсказаниях суфийских устазов.

И второй момент-название реки. Это «Ийдал» или «Идал» . Достаточно заглянуть на страничку википедия, чтобы понять, о чем идет речь..

Читаем:

«Итиль, Атиль, Асиль, Исиль, Астиль, Эдиль, Идель, Атал — средневековое название Волги. Является таковым до сих пор в казахском (Еділ), чувашском, татарском, башкирском, калмыцком и монгольском языках.
Слово состоит из двух тюркских слов, древнетюркское: Иде/Иди/Еди - Хозяин/Управленец (в современном идел-булгарском звучит как: Идарә сущ. 1. в разн. зн. Управление/Управленческий 2. Правление. Идарәче пр. Правящий), и Елга - река. Таким образом, Идель, означает - Хозяин рек, что вполне оправданно».
Плюс к сказанному.

«Итиль (Атиль) — столица Хазарского каганата в середине VIII — X веков. Город находился в устье Волги. Его описания оставлены в арабо-персидской географической литературе и в «Еврейско-хазарской переписке».

В 36-м пункте предсказаний шейха упоминается «Ийдал» (подстрочный перевод).

«35. Война начнется из-за хитрости и вероломства муьжги, но муьжги развенчатся в содеянном. Опозорятся пред всем миром (букв. потеряют честь) (Т1ом болалур бу муьжгаша лелийначу х1илланца тешнабехкаца, амма муьжгий шаьш лелийначунна гучабевр бу. Дуьненна хьалха сий а довр ду церан).

36. После позора они уйдут за Ийдал. За муьжги последуют и мунафики.Муьжги их уничтожат. Оставшихся могут уничтожить чеченцы (Сий дайначул т1аьхьа Ийданал дехьа бевр бу уьш. Цу муьжгашна т1аьхьа г1ур бу мунепакъаш. Уьш муьжгаша х1аллак бийр бу.Биснарш нохчаша халлак бан тарло).

37. Муьжгийн 1уналлера бер бу нохчийн мохк (…) (Чеченская территория уйдет из-под контроля муьжги (…)).

Трудно представить себе, как мог шейх предвидеть события за сто лет наперед. А ведь это не единственное сбывшееся событие. Было сказано, что и советская власть распадется «за столом». Так или иначе пищи для раздумий мюридам этого и остальных шейхов предостаточно. Судьба предсказана.

Если мы исходим из логики событий и не следуем за устазами, то у тех, кто нарушает заветы шейхов-учителей, ответственности и перед наставником, и перед Аллахом удваивается. Имеющий уши и ведомый рассудком да услышит и распознает истину. Юсуп ведь был не единственным, кто предсказал конец владычеству русских пришельцев на Кавказе.

Как ни странно, но и суть чеченского характера и даже весь ужас сотворенного русскими в Чечне я куда более ясно понял не из увиденного в Чечне и не из личного общения с десятками чеченцев, но из текста, из книги.

Это книга Германа Садулаева "Я чеченец!"

В этой книге столько высокого человеческого достоинства, что мне стало разом и стыдно за свой совершивший столько кровавых ошибок народ, и тошно оттого, что я был с этим народом и ничего не мог исправить в его поступках, ни разу.

Впрочем, так устроен человек читающий, что и мучаясь одной половиной сердца, другой я радовался тому, что имею дело с настоящей, навек, книгой, сам факт появления которой, простите мне моё святотатство, служит пусть несоизмеримым, но всё же оправданием кровавой жути войны. Так Гомер оправдал бессмыслицу Троянской войны, а Шолохов -беспощадный бред Гражданской.

А еще мне стало завидно, что подобной книги с названием "Я русский!" пока нет, и неизвестно кто ее напишет.

И еще захотелось, чтобы подобные вещи были написаны самыми талантливыми сыновьями грузинского, армянского, казахского и иных народов и были розданы всем одномерным, упертым и злым националистам. Быть может, они догадались бы, что русские имеют дело с великими народами, с которыми нужно заедино творить великие дела, а не устраивать лживые, бессмысленные, беспощадные усобицы.

- Кто такой Герман Садулаев? Где родился, как учился, кто отец, кто мама? Дети? Где детство прошло и каким оно было? Чем сейчас занят?

Мужчина в возрасте 34 лет, высокого роста, плотного телосложения, с короткой стрижкой, славянскими чертами лица и едва заметным кавказским акцентом. Такое описание вполне сойдёт для ориентировки. В онтологическую глубину вопроса мы здесь вдаваться не будем. Возможно, писатель пытается ответить на вопрос, кто он такой и что такое мир вокруг него, в своих книгах.

Я родился в селе Шали Чечено-Ингушской АССР, там же закончил среднюю школу, с серебряной медалью. После школы поступил на юридический факультет Ленинградского государственного университета. Учился в два захода. Когда получал диплом, университет назывался уже Санкт-Петербургским. За это время не только университет и город, но и страна стала называться по-другому.

Отец Умарали Алиевич, чеченец, работал агрономом и чиновником, сейчас пенсионер. Мать, Вера Павловна, русская, школьная учительница, уже в ином, лучшем мире. У меня один ребёнок - дочь, которая названа в честь бабушки Верой.

Детство прошло в Чечне. Оно было разным. Много работал, как и все в сельской местности. Много читал: отец собрал замечательную библиотеку, под которую была выделена специальная комната.

- Вышли две книги твои: "Радио Fuck", "Я чеченец!" Вторую сопровождал не всегда здоровый шум, но вообще литераторы и критики, скорей, приподняли в почтении шляпы: "Да, это настоящее!" - сказали они. Я присоединяюсь: это сильная литература. Какая книжка будет третьей, о чем? Нет желания поработать с "чеченской" темой еще?

- "Радио Fuck" тоже важная и интересная книга. Просто не многие смогли прочесть её настоящие смыслы. Но "Я - чеченец" стал программным произведением. Я не считаю эту книгу только своей. Она должна была появиться.

Желания "работать" с чеченской темой у меня не было никогда. Даже когда я писал тексты, вошедшие в книгу "Я - чеченец". Просто не мог не писать. И заканчивая каждый рассказ или повесть, надеялся, что это - всё. Такие вещи пишутся тяжело и с болью. Но эта тема сама возвращается в меня, снова и снова. Сегодня я закончил работу над повестью о жизни в послевоенной, "кадыровской" Чечне. Где и когда она будет опубликована, будет ли опубликована вообще, я пока не знаю.

- Мир между Россией и Чечней возможен еще? Возможно ли вернуть тот советский Грозный, где отдыхали люди многих национальностей, - прекрасный, спокойный, щедрый, милый город, где жили красивые и гостеприимные люди? Возможно ли забыть эти страшные раны и страшные обиды?

Здесь я хочу сказать, что в советское время национализм был. Конечно, после кровавого развала СССР, те времена кажутся нам чуть ли ни раем интернационализма. Я сам порой подвержен такой ностальгии. Но надо помнить, что, несмотря на официальную идеологию "дружбы народов", национальные проблемы были и на государственном, и на бытовом уровне. Я, как полукровка, всё это испытал на себе. В Чечне мне приходилось отстаивать честь русской крови, также как в России - честь чеченской крови.

Просто я никогда не старался быть в Чечне большим чеченцем, чем сами чеченцы, или большем русским, чем сами русские, в России. Я всегда старался остаться самим собой. И вставал на сторону слабых. Потому что сильный сам себя защитит. Именно поэтому я считаю себя чеченцем, настоящим чеченцем.

А войны между Россией и Чечнёй давно нет. Как нет и мира. Есть усталость. Одни устали убивать, другие устали умирать. В такое время приходит любой князь и говорит: «Я буду владеть вами, а вы платите мне дань». И люди соглашаются: владей нами, а мы будем платить тебе дани сколько скажешь. Только не убивайте нас, или, хотя бы, не убивайте нас так часто. Это то, что сейчас происходит в Чечне. Несколько сот лет чеченцы воевали со всем миром за право быть не такими как все, не иметь князей, жить свободными. Теперь у чеченцев есть свой князь, у князя дружина, а весь остальной народ превратился в быдло, скот. Теперь чеченцы стали как все, и можно уже не беспокоиться о том, что они выпадают из исторических и социальных закономерностей.

Пассионарность выдохлась, пассионарии физически уничтожены или рассеяны по другим странам. Обиды не забудутся никогда. Но сил не осталось даже на месть. Что будет дальше? Возможно, что дальше ничего не будет. Потому что не будет самих чеченцев.

В войне "до последнего чеченца" Россия победила. Последний чеченец был убит в подвале сельского дома в Толстой-Юрте. Нынешнее население Чечни - это ещё одно дагестанское племя.

Делаю политическое предсказание: в обозримом будущем Чечня объединится с Дагестаном. Новым образованием будет править, конечно, Кадыров, его наследник или преемник. И называться оно будет - Дагестан. Мечта имама Шамиля, без жалости проливавшего чеченскую кровь, чтобы укрепить и прославить свой родной Дагестан, сбудется: Чечня станет частью великого Дагестана.

- Чеченцы - какие они? Иногда твои тексты по-хорошему сентиментальны. Чеченцы сентиментальны? Они действительно жестоки, как принято у нас думать (я так не думаю, я знаю, что и русские зверьем бывают)?

Очень сентиментальны. Но это секрет. Многие соплеменники не приняли мои тексты именно потому, что я выставил напоказ эту глубокую ранимость и чувственность национального сознания. Чеченцы очень сентиментальны, но за закрытыми дверьми, со своими родными и близкими, когда никто не видит. А на людях чеченец скрывает свои чувства.

Чеченские мужчины умели быть жёсткими. Иначе этот народ не выжил бы в постоянных войнах. Мне легко представить себе чеченца жестоким в драке, жестоким в бою. Чеченец мог хладнокровно убить своих врагов и обидчиков и кровавые мальчики не снились ему по ночам. Жестокость ли это? Да, но это жестокость воина.

Но что такое настоящая жестокость я узнал только в России. Здесь многонациональная банда подростков может ни за что железными прутьями забить насмерть бедного бомжа. Возможно, эти подростки будут косить от армии, а попав все же в горячую точку, будут мочиться в штаны, не в силах поднять автомат и взглянуть в глаза вооруженному врагу. Самая страшная жестокость - это жестокость труса.

Такого нельзя было представить себе в Чечне, которую я знал. В современном нам чеченистане это стало возможным, к сожалению. И в этом чеченистан не отличается от России.

- У тебя есть литературные учителя? Вообще, твои истоки - русская литература или какая-то иная?

На меня, конечно, повлияла не только русская литература. До сих пор мой самый любимый писатель - гений латиноамериканской прозы Хорхе Луис Борхес. Я сознательно учился у него построению новелл. Но, поскольку я пишу на русском языке, мои тексты могут рассматриваться только в контексте русской литературы. Я перечислю несколько имен русских писателей и поэтов, которые произвели на меня наибольшее впечатление. Иван Бунин, Николай Гумилёв, Андрей Платонов, Венедикт Ерофеев, из современных Николай Кононов.

- Как ты расцениваешь кавказскую линию в русской литературе? "Герой нашего времени"? "Казаки" и "Хаджи-Мурат"?

Михаил Лермонтов - первый чеченский писатель. Очевидно, Кавказ, особенно Чечня, сыграли большую роль в классической русской литературе.

- С каким чувством смотришь сериалы про доблестных федералов и проклятых бородатых террористов?

Первые две минуты с сарказмом, третью минуту с омерзением, больше трёх минут смотреть не могу.

- И как смотрят эту дешевую пропаганду в Чечне?

Как фантастические фильмы, к примеру, о войне с марсианами.

- Следишь за литературным процессом? Что ждешь от литературы? И от кого именно?

Не могу сказать, что охватываю своим вниманием весь литературный процесс в России. Читаю очень выборочно. Чаще по рекомендации друзей, которых уважаю. Нет времени и жалко мозгов, чтобы засорять их мусором.

От литературы жду, как от неё ждали во все времена и во всех странах, анализа сознания человека, социальных процессов, внутренней правды. Пока ожидания оправдываются редко.

Был счастлив узнать, после форума в Липках, что есть молодые серьезные писатели, читаю их с удовольствием. Это, извините, Прилепин, Кочергин, Гуцко, Сенчин, Мамаева, Новиков. Раньше-то я думал, что один такой. Вот вроде были когда-то Гоголь, Чехов, Булгаков, а теперь на всю русскую литературу только и остался, что чеченец Садулаев.

Это печальная шутка. Потому что не только я один думал, что в русской литературе нет современных серьезных писателей. Так и сейчас полагает большинство читателей. Потому что полки книжных магазинов завалены бест-мусорами, а о настоящей прозе знаем только мы двое да наш третий друг.

- Что сейчас происходит с литературой в Чечне? Пишут молодые? О чем?

Пишут молодые и не очень. Пишут много. О чём и как - это отдельная, очень обширная тема. Возможно, я напишу эссе о современной чеченской литературе. Вкратце, авторов объединяет апокалиптическое сознание с примесью мессианства и конспирологии.

- Что для тебя является наиболее ценным в чеченской культуре?

Кодекс нравственного поведения, чувство ответственности за свои поступки.

- Твои тексты должны что - радовать, огорчать, заставлять думать?

Мои тексты грузят и напрягают. Поэтому никогда не станут бестселлерами. Никто же не приходит в аптеку за таблетками, которые вызывают боль.

- Вообще литература - это всерьёз?

Литература - это самое серьезное, что я делаю в своей жизни. Всем остальным я занимаюсь только для того, чтобы меня оставили в покое и хотя бы пару часов в день позволили заниматься литературой.

- Какой свой текст хотел бы экранизировать?

- "Осколочную повесть" смог бы экранизировать разве что Кустурица. Если серьезно, то самое сюжетное произведение - "Когда проснулись танки". В любом случае, кино было бы неформатным, "авторским".

- Какие газеты, журналы, сайты читаешь и почитаешь?

Правительственных газет не читаю. Поскольку сейчас других почти нет, то, следуя совету проф. Преображенского "вот никаких и не читаю". Новости и анализ читаю чаще в Интернете. "Агентство политических новостей", кстати, информативный и интересный ресурс. Читаю литературные "толстые" журналы, прозу.

- Надо ли политикам слушать писателей и журналистов? Памятуя о том, сколько бреда они произнесли и написали в последние 20 лет?

Я в этом смысле думаю, что на зеркало нечего пенять. А смотреться в зеркало иногда полезно.

- "Писателей надо пороть" по Розанову? Как писатель тебя спрашиваю. Надо нас пороть? Или забить на нас? Или любить нас при жизни и ставить большие памятники?

Помнишь, есть такая песня у БГ "Боже, храни полярников". В ней есть строки: "…удвой им порцию спирта и оставь их, как они есть".

Не надо писателей ни возносить, ни затаптывать. Не надо их вообще трогать. Писателей надо читать. Это сумасшедшие, которые добровольно становятся рецепторами боли в социальном организме. Представь себе организм, отключивший все рецепторы боли. Его жизнь будет лёгкой и радостной, но очень недолгой. Боль сигнализирует об опасности и болезни, боль заставляет принимать правильные решения. Поэтому писателей не надо ни вырезать, ни закармливать наркотиком гламура и успеха, надо вчитываться в их произведения.

- В чем главная проблема современных молодых писателей? Писать некогда? Писать не о чем? Денег не платят?

Думаю, надо меньше концентрироваться на своём мирке, избегать мелкотемья. Время нужно находить. Днём работать, писать ночами. Если нужны деньги - заработай деньги и пиши. Никто не обещал, что будет легко. Про судьбу творца есть стихотворение у Николая Гумилёва - "Скрипач" - оно не обещает ни славы, ни сокровищ, но мальчик, назначенный волшебной скрипке, не может от нее отказаться. Стихотворение заканчивается строками: "Так владей же этой скрипкой, Посмотри в глаза чудовищ, И погибни страшной смертью, Славной смертью скрипача".

Мы смотрим в глаза чудовищ, всякий раз, когда начинаем писать.

- Кем бы ты был, если б не писателем?

Я был бы мёртвым.

Я всегда знал, что буду писателем, с самого раннего детства. Вопрос был в том, кем ещё я буду. Ещё я стал юристом, мог бы стать строителем или офицером. Но не стать писателем я не мог, я родился с этой скрипкой и приученным смотреть в глаза чудовищ.

- Будущая жизнь - только литература? Что-то иное представляешь в своей судьбе?

Конечно, не только литература. Семья, работа. Но, даже если я умру уже завтра, главное, что останется после меня - это мои тексты. Ведь нигде не напишут: умер Герман Садулаев, замечательный сотрудник офиса такой-то компании, который составил более двух сотен внешнеторговых контрактов! Напишут, что не стало Германа Садулаева, автора повести "Одна ласточка ещё не делает весны".

- А вообще есть, прости за пошлый вопрос, любимый писатель, любимый поэт, любимая экранизация классики?

Хороший вопрос. Про любимых писателей и любимого поэта я уже сказал, любимая экранизация классики "Мертвые души" Гоголя с Калягиным в роли Чичикова.

- За политикой следишь? Политические взгляды есть у тебя?

Говорят, что если ты не занимаешься политикой, политика займётся тобой. Политические решения в нашей стране часто имеют ужасающее воздействие на нашу обычную жизнь, поэтому следить приходится. Мои политические убеждения левые, социалистические. Политической организации, соответствующей моим убеждениям, в России нет. Поэтому ни в какой партии я не состою.

- Твое левачество - в чем его истоки? Почему был разрушен советский проект, на твой взгляд?

Истоки в гуманизме. Упрощенно, есть два принципа взаимодействия живых существ в биологическом и социальном мире: конкуренция и кооперация. Правые концепции, неолиберализм, поощряют конкуренцию. Социализм должен развивать кооперацию. Человеческий проект - это проект сознательной эволюции. Я убежден, что конкуренцию специально развивать нет смысла, она и так сильно укоренена в нашей биологической природе. Для прорыва к новому историческому времени человечество должно сознательно развивать кооперацию, сотрудничество. Диалектика в том, что способность к кооперации - самое сильное конкурентное преимущество.

Причин гибели советского проекта много, и внешних и внутренних. Произошла профанация самой идеи. Потом, когда уже почти ничего не оставалось, было легко продать остатки идеи за колбасу. Теперь у нас нет никакой идеи, ни социальной, ни национальной. Но колбасы ведь много! Сегодня был в супермаркете, три стеллажа с колбасой, есть дорогая, есть дешёвая, какая хочешь! Живём и радуемся.

- Что ждешь от новых времен, в том числе и в политическом смысле? Будущее России - каково оно?

К сожалению, для оптимистических прогнозов пока нет никаких оснований. А делиться своим пессимизмом не стану.

- Какая идеология, на твой взгляд, наиболее актуальна для современной России?

Хотелось бы, чтобы это была социалистическая идеология. Идеология социального, справедливого, ответственного государства. Но, к сожалению, в реальности наиболее актуальны все формы национализма, вплоть до черносотенства.

Беседовал Захар Прилепин

24.01.2008 12:08

Мой дед Куша-Али (Къуша1ели) родился примерно в 1848-м или в 1849 году в селе Центорой. Он прожил более 100 лет, умер в Казахстане осенью 1952 года. Был истинно верующим мусульманином, соблюдал все требования веры, был мюридом 1авды (Баматгири-Хаджи из села Автуры). Долгое время искал в Чечне лучшего, по своему мнению, устаза. Примерно в 1880 году, в месяц уразы, в пятницу посетил село Автуры, встретился с 1авдой и стал его мюридом. Он строго выполнял все требования своего устаза. Об этом нам рассказывала наша бабушка, которая умерла через год после смерти дедушки. Она рассказала нам, как дед исполнял зикр 1авды в тот вечер, когда вернулся в село, приняв вирд своего устаза. И всегда получал помощь от него.

Нам, своим наследникам, он завещал всегда быть мюридами его устаза. Его устаз 1овда был шейхом, который предсказывал то, что совершится в Чечне в будущем. В день нашего выселения, 23 февраля 1944 г., он не растерялся, а говорил, что это выселение предсказывал его устаз, и оно должно было совершиться. Это воля Аллаха.

Хочу читателю рассказать об одном случае. В период депортации нашу семью поселили в селе Еремеевка Булаевского района Северного Казахстана. Был колхоз «Вторая пятилетка», которым руководил председатель С. Демидов, бывший командир воинской части в годы войны. Осенью 1951 г. он собрал колхозников и послал на выгрузку пшеницы на элеватор, расположенный в соседнем районе Кара-Гуга. Среди колхозников были чеченцы, в т.ч. и мой отец. За выезд в соседнее село без разрешения спецпереселенцев сажали в тюрьму на 20 лет. Всех чеченцев, которые выехали на элеватор, собрали и на них завели уголовные дела. Против этого выступил председатель колхоза, который их послал, и русские колхозники, которые с ними были на элеваторе. Приехал из района комендант Андрющенко, который собрал всех чеченцев и объявил, что мы враги народа и навечно высланы. Больше Кавказ мы никогда не увидим. Пригрозил посадить нашего председателя колхоза, если он повторит такое. Но по просьбе местных русских жителей не стал сажать в тюрьму тех чеченцев, которые поехали на элеватор другого района по заданию председателя колхоза. Нам еще раз напомнили, что мы высланы навечно и больше свою родину никогда не увидим. Многих это огорчило. Они вечером собрались в доме моего деда и рассказали об этом. Мой дед сказал следующее: "Я свидетель тому; как 1овда сказал, что мы вернемся домой через 10-12 лет, еще остаются лет 5-6, и вы вернетесь домой на Кавказ". И действительно, через 5-6 лет мы вернулись в родную Чечню. Дед говорил, что он не будет в числе вернувшихся, поскольку устаз 1овда сказал, что он с женой будет похоронен на чужбине и будет вознагражден после смерти в раю.

Перед его смертью у нас собрались представители чеченцев из многих сел и попросили его рассказать о том, что предвещал нохч-махкойцам 1овда после возвращения из мест депортации.

1овда говорил, что после возвращения из ссылки около села Центорой будет проложена железная дорога, по которой сельчане будут ездить в вагонах на базар в Соьлжа-г1ала (Грозный). Будет проложена дорога из села Ведено в село Дарго вдоль склона горы Гизгина-лам и мост на краю с. Дарго через реку Ясси (Аксай). После этого в Чечне начнется война, которая приведет к гибели многих чеченцев. После этой войны в Чечне установится мирная, богатая жизнь, люди будут жить счастливо и часто вспоминать тех, кто не дожил до этих дней.

В эти предсказания шейха нам, молодым тогда людям, трудно было поверить. Государство твердило, что мы высланы навечно, и что Кавказ мы больше не увидим. Но чудо свершилось...

Вернувшись домой, я увидел, как высоко в горах расположено село Центорой, и подумал: кто и куда будет строить железную дорогу к селу по этим горам, это невозможно. Но лет через 40 свершилось и это предсказание. Начались оползни в горах и центоройцы переселились из гор на плоскость в село Новый Центорой, около села Беркат-Юрт Грозненского района. Рядом проходит железная дорога, по которой центоройцы ездят в вагонах на базар в Соьлжа-г1ала.

Хочу читателю рассказать, как свершилось последнее предсказание насчет строительства дороги по склону Гизгина-лам в Дарго. Я тогда работал в Веденском райисполкоме и помню, как все это происходило. В конце 70-х годов XX века Совет Министров ЧИАССР разрешил району строить дорогу из с. Ведено в с. Дарго 18 км. длиною по склону горы Гизгина-лам. Мы обсудили этот вопрос и решили построить эту дорогу в Дарго, связав с райцентром села Тазен-Кала и Белгатой. Мост намечали построить в нижней части с. Дарго на реке Аксай. План такой дороги был составлен, строительство его через села Тазен-Кала, Белгатой началось. За один год от урочища Меъни-чу до реки Гумс у села Тазен-кала дорога была проложена, и началось строительство моста через реку. Потом под предлогом того, что не хватает финансов, строительство дороги и моста прекратили. Через год продолжили, но строили дорогу от урочища Меъни-чу вдоль склона горы Гизгина-лам в Дарго. Мы добивались строительства дороги через наши села Тазен-кала и Белгатой. Но ничего из этого не получилось. Построили мост через реку в верхней части с. Дарго. Осуществилось и это предсказание. Потом началась война в Чечне. Опустели некоторые села Нохчи-мохка. Так свершилось и это предсказание шейха.

Сам 1овда был в Центорое примерно в 1900-м году. На окраине села при входе со стороны вершины Кхеташан Корта есть огороженное место, которое жители села называют зияратом. Здесь он встречался с горцами.

Наследником шейха 1овды (Бамат-Гири-Хад-жи) был его сын шейх Али Митаев. Он тоже обладал свойством предсказаний, которые точно сбывались. Журналист, редактор газеты «Зори Ислама» Масуд Заурбеков выпустил в г. Москве в 2005 г. книгу «Шейх Али Митаев (патриот миротворец, политик, нравственный гений)», в которой правдиво написано о сыне 1овды.

В Нохчи-мохке наступила мирная жизнь, восстанавливается все, что разрушено войной, сбывается и предсказание шейха 1овды, что после войны установится богатая и счастливая жизнь, что горцы будут вспоминать погибших и сожалеть, что им не удалось увидеть, как изменился облик их горных сел.

Абуезид Кушалиев «Вести республики» №4, 2008 г.

Нашли ошибку в тексте? Выделите ее мышкой и нажмите: Ctrl+Enter

На это "пророчество" меня, как ни странно, навел фильм "Семья", который все-таки заблокировали на Youtube. За неделю его успели посмотреть более 900 000 раз. Вообще его так долго анонсировали на "Открытой России", как будто россияне смогут из него узнать что-то принципиально новое о порядках в Чечне, что их сильно потрясет и изменит их отношение к Кадырову. Разумеется ничего такого показано не было. Лично я не представляю, что такого ужасного мне могут рассказать про героя-академика, чего бы я и до этого не мог себе представить. Впечатлило в фильме вовсе не повествование о Фонде Ахмата Кадырова и о чеченской опричнине, а то, что Путин сравнил Кадырова с сыном, которого, как известно, у него нет. Или мы о нем ничего не знаем... Фактически же Рамзан Кадыров и является для Путина кем-то вроде сына, потому что любого другого за подобные вещи можно было бы, как минимум, отправить в отставку, но с сыном слепо любящий отец так не поступает. И вот я вспомнил о своей от 14 февраля про пророчество Нострадамуса о войне России с Украиной и Западом, истолкованное еще в начале 1990-х годов Манфредом Димде.

Напомню, что отдельный раздел в книге Димде "Нострадамус. Предсказания: новое прочтение" посвящен предсказаниям Нострадамуса о России. В частности, там написано следующее: "Начало концу России как великой державы будет положено при государственном деятеле, находящемся в весьма почтенном возрасте и называемом в прорицаниях «твердолобым». Этот человек, который согласно текстам Нострадамуса, должен был начать свою политическую карьеру в 1990 году, попадет в ловушку мировой политики и, неправильно оценив ситуацию, развяжет войну. Этот русский будет действовать в убеждении, что он работает на благо своей страны, и лишь слишком поздно распознает замышленное против него коварство. Закулисным организатором этой политической западни явится бородатый исламский политик, который будет втайне смеяться над тем, что смог втравить в войну между собой два христианских государства".

Однако в той записи я упустил другой фрагмент из книги Димде, посчитав его неважным, а зря. В нем исследователь связывает начало трагедии России с 2011 годом и говорит, что "российский государственный муж будет консультироваться со своим сыном, которому к тому времени должно быть порядка 37 лет. Согласно Нострадамусу, именно этот сын, вольно или невольно, и даст решающий толчок тому, что его отец будет действовать столь фатальным образом".

Что все это значит? Насчет 1990 года очень просто - именно с этого времени Путин стал советником председателя Ленинградского городского Cовета народных депутатов Анатолия Собчака, фактически начав свою политическую карьеру. 2011 год, действительно стал годом российской "трагедии", ибо тогда было принято решение о рокировке и возвращении Путина в Кремль, после чего и начался вал новых репрессий и гонений, обрушившихся на гражданское общество. Именно в декабре 2011 года на улицы вышли десятки тысяч людей, протестующих против фальсификации результатов выборов в Госдуму. Но кто же такие "бородатый исламский политик" и "сын государственного мужа"? Я думаю, что это может быть одно и то же лицо. Ведь в конце 2011 года, когда начались массовые акции протеста, включая знаменитый митинг на Болотной площади 10 декабря 2011 года, Кадырову шел 36-й год... Однако главные потрясения нас еще ждут впереди, ибо Путин еще не достиг "весьма почтенного возраста". Хотя во времена Нострадамуса 62-летний возраст вполне мог считаться весьма почтенным, ведь сам он умер как раз в возрасте 62 лет. Известно также, что именно в этом возрасте российских правителей Россия оказывается перед лицом ужасных событий. Так, в 62-летие Путина началась война на Украине, и Россия оказалась втянутой не только в нее, но и в новую Холодную войну с Западом. В 62-летие Ельцина произошел расстрел парламента. В 62-летие Брежнева советские войска вошли в Прагу. В 62-летие Хрущева разгорелось венгерское восстание, которое было подавлено советскими войсками. В 62-летие Сталина началась Великая Отечественная война...

Фатальный же характер нынешних событий можно наблюдать уже по состоянию российской экономики и урезанию расходов бюджета на различные социальные обязательства. Очень хочется надеяться, что никакая другая война (вроде Третьей Чеченской) все-таки развязана не будет.

Совершенно уверен, что среди нас, чеченцев, нет ни одного кто не слышал о предсказаниях, которые нам оставили устазы т1арикъатов. Некоторые из них известны всем, в частности считается, что депортация нашего народа была предсказана, падение Советской власти тоже, и вместе с этим предсказано освобождение чеченского народа от российской власти. Именно есть предсказание, что русские уйдут, и затем когда все уверяться, что русская власть окончательно пала они вернуться. Но было предсказано, что только на один год, и в это возвращение власть усилиться (читай станет жестче) как никогда. И вот русская власть вернулась, и стала жесткой как никогда но что то этот год длится слишком долго, неужели время следует понимать иносказательно и год этот может длиться десятилетиями. Но если это так смотрите дальше, после этого русские по предсказаниям уйдут окончательно, и вместо них придет власть английского падишаха, который будет править всем миром, за исключением одного государства, в течении семи лет. Как долго может продолжаться это семилетие, если год до сих пор не кончился? Предсказано, что английский падишах наполнит утробу чеченца, и каждому будет возмещен всякий ущерб - если человек скажет, что "тут у меня был прибит гвоздь прибьет и этот гвоздь" Да и еще было предсказано, что чеченцев позовут на Запад, и что все кто туда отправиться "станут несчастными" это выражение у нас обозначает попадание в ад. Предсказано, что после семи лет власти английского падишаха англичане начнут притеснять Ислам, и чеченцев снова позовут, теперь в Сирию; и тот кто туда не отправится "станут несчастными". И после этого предсказана большая война между мусульманами и неверными, в которой конечно же всякий английский падишах будет поражен и повергнут.

Это мое изложение того, что я слышал все девяностые, я видел тогда что русские ушли, первая война как то не была похожа на возвращение, но в то, что они могут вернутся в Чечню я не верил, хотя считал, что это предсказано. В частных беседах, когда серьезные люди уподобляются детям, я видел как люди мечтают о том, что вот придет английская власть и за живем, но это все было не всерьез. Я помню, когда находясь в горах, в родовом селе (мы там пережили обе кампании), мои односельчане обсуждали продвижение русских войск со стороны Дагестана, и говорили (как бы в шутку) "предсказано, что в горах русские оставят много добычи (х1онс), вот они уйдут и пойдем собирать" Даже тогда мы не верили, что русские займут Чечню, пусть и не собирались этому препятствовать.

А теперь о перспективах предсказаний про англичан. 1Закаев живет в Англии, 2Березовский живет в Англии. 3Березовскому приписывают поддержку лозунга хватит кормить Кавказ. 4Лозунг хватит кормить Кавказ находит отклик у довольно больших масс людей. И 5 Если в России разразится политический кризис этот лозунг поспособствует отделению Чечни от России, и когда денег не будет (а денег если будет кризис точно не будет) никто из чеченских лидеров не будет против этого бороться. Интересные переспективы? Недавно от одного человека, слышал мнение, что эти предсказания про английскую власть внедрили в чеченское сознание сами англичане. Но мне это кажется глубоко бессмысленным, единственной британской организацией заинтересованной в Чечне в двадцатых годах двадцатого века, когда могли появится такие предсказания, была Датч Шелл, которая купила у Чермоева права на нефтеносные земли в Чечне, ожидая что Советы падут, и они их получат. Но сама эта сделка показывает, что люди так просчитавшиеся не могли иметь такого влияния, чтобы проводить секретные операции по внедрению в чеченское сознание веру в эти предсказания, ведь результатом этого максимум могла стать пассивность чеченского народа при перспективе английского господства. По моему разумные люди не станут тратить ресурсы на подобную глупость, а не разумные вряд ли нашли бы средства на подобную глупость.